바르트의 계시론은 그리스도론이라고 할 수 있으며,성경론은 곧 교회론이라고 할 수 있다.왜냐하면 하나님의 자기계시인 예수 그리스도에 관한 증언인 성서,곧 기록된 하나님의 말씀을...

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바르트의 계시론은 그리스도론이라고 할 수 있으며,성경론은 곧 교회론이라고 할 수 있다.왜냐하면 하나님의 자기계시인 예수 그리스도에 관한 증언인 성서,곧 기록된 하나님의 말씀을...
바르트의 계시론은 그리스도론이라고 할 수 있으며,성경론은 곧 교회론이라고 할 수 있다.왜냐하면 하나님의 자기계시인 예수 그리스도에 관한 증언인 성서,곧 기록된 하나님의 말씀을 이 세상에 선포하는 것이 교회에 과제이기 때문이다.그러기에 교회의 과제는 곧 교의학의 과제이기도하다.왜냐하면 그는 이미 “교의학의 과제(KD I/1§7,1)는, 기독교 교회안에서 선포되는 하나님의 말씀에 관한 문제,더 자세히 말하면,교회의 선포가 하나님의 말씀인 성서와 일치하는지에 관한 문제”(505)라고 규정했기 때문이다.그래서 그는 하나님의 말씀론 제3장과 제4장을 성서와 교회의 선포에 관한 기술에 할애하고 있다(§19∼24).더 자세히 말하면 그는 성서를 “§19교회를 위한 하나님의 말씀”(505ff)으로;그리고 “§20 교회안에 있는 권위”(598ff)에 관하여 ;“§21 교회안에 있는 자유”(741ff)에 관하여 기술한다.그렇다면 성경이 무엇이기에 이러한 특성을 가지고 있는가?이러한 질문에 답변하기 위해 그는 우선 "성서를 하나님의 계시에 관한 증언”(§19,1,505)으로 규정하고 있다.
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