Song of Ariran의 중국귀환 1: 1980년대 중국에서의 지역 당사(黨史) 연구 붐과 장지락의 발견 = China’s Return to Song of Ariran I: The Boom in Local Party History Research in 1980s China and the Rediscovery of Chang Jirak

국문 초록 (Abstract)

󰡔『아리랑의 노래』의 주인공이자 공동 저자인 김산은 본명이 장지락으로서 중국공산당 내부에서는 ‘장밍(張明)’으로 공식 호명되는 중요한 지하 혁명가였다. 그럼에도 1938년 옌안에서 누명을 쓰고 숙청된 이후, 냉전기와 맞물리는 중국의 극좌적 정치운동으로 인해 그에 대한 언급은 오랜 시간 동안 금기가 되었고, 1983년에야 중국공산당 중앙조직부에 의해 명예 회복을 한다. 특히 1993년 베이징에서 최초로 『아리랑의 노래』 중국어 완역판이 출판되기까지는 실존 인물로서의 ‘장밍’과 서사적 인물인 『아리랑의 노래』 주인공 ‘김산’이 겹치는 복잡한 과정을 겪어야만 했다. 이에 본 고는 우선 1977년 홍콩에서의 『아리랑의 노래』 중문판 출간이 장지락의 복권 과정 및 장지락 생애에 대한 완전한 이해 과정에 미친 영향을 살피고, 다음으로 1980년대 중국에서의 중국공산당 당사(黨史) 연구 붐이 장지락이라는 실존 인물을 발견하는 데 미친 영향을 그의 주요 활동지였던 베이징(北京), 광둥(廣東), 허베이(河北) 지역 순으로 논의하였다.
베이징 지역에서는 당사 연구에서 부분적으로 베이징 지하당 조직부장이었던 ‘한궈류(韓國劉, 즉 장지락)’에 대한 언급이 이루어지다가 1992년에 이르러서야 ‘김산’과 접목되며, 홍콩과 인접해 있는 광둥 지역에서는 일찍부터 광저우(廣州) 봉기 연구를 위해 『아리랑의 노래』 홍콩판을 참고해 왔으나, ‘김산’이 곧 장지락임을 밝히지 못하였다. 다시 허베이 지역 당사 연구에서는 1930년대 장지락의 지도를 받았던 지인들이 많은 증언을 하게 되면서, 1980년대 중반에 이미 혁명가 ‘장밍’과 ‘김산’을 접목하나 어디까지나 『아리랑의 노래』를 장지락의 생애 전반을 이해하는 연구자료로만 활용하였다.
결국 1980년대 중국에서 장지락에 대한 발견은 혁명사 혹은 중국공산당사를 다원적으로 바라봄으로써, 일부 지도자에 그치지 않고 지역적 활력소를 새롭게 융합하여, ‘문화대혁명’ 등 극좌적인 정치운동 시기 실추된 중국공산당의 위상을 바로잡고 내부적 긍지와 결속력을 다지려는 노력의 일환이었음을 알 수 있다. 그리하여 중국에서 『아리랑의 노래』가 온전히 수용되기까지는 장지락에 대한 발견을 기초로, 님 웨일즈라는 새로운 매개의 등장이 필요했다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Kim San, the protagonist and co-author of Song of Ariran, was an important underground revolutionary whose real name was Chang Jirak and who was officially known within the Chinese Communist Party as “Zhang Ming.” However, after being falsely accused and purged in Yan’an in 1938, references to him became taboo for decades due to the radical leftist political movements of the People’s Republic of China during the Cold War. It was not until 1983 that he was posthumously rehabilitated by the Organization Department of the Central Committee of the Chinese Communist Party. In particular, prior to the publication of the first complete Chinese translation of Song of Ariran in Beijing in 1993, a complex process unfolded in which the historical figure “Zhang Ming” and the narrative persona “Kim San,” the protagonist of Song of Ariran, gradually overlapped and were rearticulated. This article first examines how the publication of the Chinese-language edition of Song of Ariran in Hong Kong in 1977 influenced the process of Chang Jirak’s rehabilitation and the reconstruction of a comprehensive understanding of his life. It then analyzes how the boom in Chinese Communist Party local party history research in the 1980s contributed to the rediscovery of Chang Jirak as a historical figure. This discussion proceeds in turn through Beijing, Guangdong, and Hebei regions where he had been actively involved.
In the Beijing region, party history research initially referred only fragmentarily to “Han Guoliu,” who had served as the head of the underground Party organization in Beiping, and it was not until 1992 that this figure was explicitly connected to “Kim San.” In Guangdong, which is geographically adjacent to Hong Kong, researchers had consulted the Hong Kong edition of Song of Ariran from an early stage in their studies of the Guangzhou Uprising, yet they were unable to establish that “Kim San” and Chang Jirak were the same individual. In contrast, party history research in Hebei benefited from extensive testimonies provided by individuals who had been under Chang Jirak’s leadership in the 1930s. As a result, by the mid-1980s, revolutionary “Zhang Ming” was already identified with “Kim San,” although Song of Ariran continued to be used primarily as a research source for understanding Chang Jirak’s life as a whole.
Ultimately, the rediscovery of Chang Jirak in 1980s China should be understood as part of a broader effort to view modern Chinese revolutionary history and Chinese Communist Party history from a pluralistic perspective. By moving beyond a leader-centered narrative and reintegrating regional revolutionary energies, this effort sought to restore the Chinese Communist Party’s diminished legitimacy during periods of radical political movements such as the Cultural Revolution, while simultaneously reinforcing internal pride and cohesion. In this sense, the full reception of Song of Ariran in China required not only the rediscovery of Chang Jirak but also the emergence of Nym Wales as a new mediating figure through whom this revolutionary life could be reinterpreted and integrated into Chinese historical discourse.