헤이안 시대의 살생관련 설화에 관한 통시적 고찰 = A Diachronic Study of Heian-Period Tales on Killing

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本研究は、平安初期『日本霊異記』、中期『法華験記』および『今昔物語集』巻十七所収『地蔵菩薩霊験記』、ならびに平安後期の往生伝類説話に見える殺生関連説話を対象とし、六類型に分類したうえで通時的に考察するものである。その結果、平安期の殺生観は単一の倫理規範に収斂せず、時代の信仰環境と編纂目的に応じて、応報・転換・遮断・往生という異なる叙事論理として組織されてきたことが明らかとなった。『日本霊異記』では、殺生が疾病・夭折など現世の応報として直ちに可視化される悪人悪果型が卓越し、「見える罰」により不殺生戒の強制力を刻印する。『法華験記』では、罪業としての殺生を前提としつつも焦点は処罰から救済へ移行し、法華経読誦・懺悔・臨終正念によって往生が成立する王生型が中心化する。『地蔵菩薩霊験記』（『今昔』巻十七）では、殺生後の応報よりも殺生の成立過程を遮断・転換する地蔵の介入が前景化し、地獄必定思想と連動する救済装置として機能する。往生伝類では、武士階層の登場を背景に殺生が社会的条件として構造化される一方、臨終の一回的選択や最小限の念仏行が往生を決定する構造が反復される。

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This paper examines how Heian-period tales narrativize killing (sesshō) across major corpora, arguing that conceptions of killing were not governed by a single ethical norm but reorganized through changing religious expectations. The narratives develop distinct logics of retribution, salvific conversion, divine interruption, and rebirth.
In Nihon Ryōiki, killing is predominantly framed as immediate “visible punishment”: illness, premature death, and hell-like suffering manifest in this world, imprinting the compelling force of the precept against taking life. In Hokke Genki, while killing remains a grave karmic offense, the narrative center shifts from punishment to salvation, repeatedly depicting how Lotus Sutra recitation, repentance, and right-mindedness at the moment of death can enable rebirth without erasing the sin.
In the Jizō Bosatsu Reigenki tradition preserved in Book 17 of Konjaku Monogatari-shū, the emphasis moves further from post hoc judgment to the interruption and redirection of the very process by which killing becomes actualized: Jizō intervenes as a concrete salvific mechanism closely tied to the late-Heian discourse of “certain hell” (jigoku hitsujō).
Finally, late ōjōden literature portrays killing as socially and occupationally structured amid the rise of the warrior class, yet continues to stress that a single decisive choice at the deathbed—or minimal nembutsu practice—can secure rebirth.