유한성의 존재론과 감정의 전환 - 혐오를 넘어 연민의 동일시로|RISS 상세보기

국문 초록 (Abstract)

현대 사회에서 혐오는 단순한 불쾌감을 넘어 타자 배제와 제거의 충동으로 작동하며 민주주의와 사회적 연대를 위협하고 있다. 본 논문은 혐오를 타자를 통해 자각된 자기 유한성에 대한 회피적 정동으로 규정하고, 이를 철학적·신학적으로 재해석하여 유한성의 회피에서 연민으로의 전환 가능성을 탐구한다. 먼저 맥긴의 ‘생-중-사’ 이론을 통해 혐오가 유한성에 대한 불안에 기원하며 이러한 정동 구조가 사회적 차원에서도 재현됨을 분석한다.
이러한 분석을 바탕으로 지젝이 해석한 라캉과 헤겔의 주체 이론을 통해 주체가 본질적으로 결여된 존재임을 드러내고, 혐오가 이러한 결여를 외부 타자에게 전가하는 상징계적 기제로 작동함을 규명한다. 마지막으로 본 논문은 혐오를 결핍의 제거가 아니라 직면과 수용을 통해 극복할 수 있다고 제안하며, 그 신학적 근거를 예수의 삶에서 찾는다. 예수는 자신의 유한성을 은폐하지 않고 오클로스와 동일시하며 연민을 실천함으로써 결핍을 공유하는 공동체의 가능성을 보여주었다.

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현대 사회에서 혐오는 단순한 불쾌감을 넘어 타자 배제와 제거의 충동으로 작동하며 민주주의와 사회적 연대를 위협하고 있다. 본 논문은 혐오를 타자를 통해 자각된 자기 유한성에 대한 회...

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In contemporary society, disgust functions not merely as a sense of aversion but as an impulse toward the exclusion and elimination of the other, thereby threatening democracy and social solidarity. This study defines disgust as an avoidant affect toward one’s own finitude—lack and vulnerability—experienced through the other, and reinterprets this structure philosophically and theologically to explore the possibility of a transition from the avoidance of finitude to compassion. Drawing on McGinn’s “life-in-death” theory, the paper first analyzes how disgust originates in anxiety over finitude and how this affective structure is reproduced at the social level.
It then explains, through Žižek’s interpretation of Lacan and Hegel, the subject’s fundamental condition of lack and examines how disgust operates as a symbolic mechanism that displaces this lack onto external others. Finally, the study argues that disgust can be overcome not by eliminating one’s lack but by confronting and accepting finitude, and locates its theological grounding in the life of Jesus. Jesus did not conceal his own finitude but identified with the ochlos and practiced compassion, thereby revealing the possibility of a community that shares the condition of lack.

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