천주교를 둘러싼 국가 척사론의 논리와 그 이격 = The Logic and Its Separation Distance of the Joseon State’s Anti-Catholicism

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 서학-천주교의 조선 전래가 만든 파장에 대한 조정의 입장 변화와 그에 따른 처리 방식의 차이를 살핌으로써 척사의 주체로서 국가가 내세운 이념과 그 실제, 그 이격에서 발생한 논리적 모순을 살펴보려는 시도이다. 정조 대 학문적 자원으로 수용되던 서학은 천주교 공동체의 노출에 따른 반감이 커지며 점차 학이 아니라 술로 폄하되었고, 결국 정조 사후 이루어진 신유교옥을 통해 대박청래ㆍ황사영 백서 등이 드러나며 ‘좌도’이자 반역 집단이라는 극단적 비판을 받았다. 이 연구는 서학이 사학을 넘어 좌도로 폄하되고 사회적 위험인자로 간주되게 된 배경과 맥락, 논리와 명분을 분석한 뒤 이를 토대로 조선 조정이 내놓은 척사윤음의 세부 맥락과 그 함의를 분석한다. 나아가 형정을 수단으로 내세우지만 교화라는 근본적 목적을 배제할 수 없는 척사윤음의 이중적 성격이 순조부터 고종 대까지 발효된 척사윤음에 어떻게 나타나는지 확인하고 이를 통해 국가적 차원에서 진행된 천주교도 처벌의 명분과 교화의 이념 그리고 그 한계를 비판적으로 검토한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study analyzes the ideological stance presented by the state as the agent rejecting heterodoxy (斥邪), the actual situation, and the logical contradictions that arise from the gap between them, by examining the Joseon court’s changing response to the effects of Western Learning (西學)–Catholicism and the resulting differences in its treatment. During King Jeongjo’s reign, the court accepted Western Learning as a scholarly resource. However, as opposition increased following the discovery of Catholic communities, the court gradually reduced Western Learning from scholarship (學) to a mere stratagem (術). It ultimately faced severe criticism as “the Heterodoxical Ways” (左道) and a treasonous group during the Sinyu Persecution of 1801, which exposed incidents such as the Request to Dispatch Western Ships to Joseon (大舶請來) and Hwang Sa-yeong’s Silk Letter Incident. This study examines the background, context, logic, and justification for the shift in perception of Western Learning from a new theoretical resource to heterodoxical ways seen as a threat to society and a social risk factor. Based on this analysis, this study analyzes the contexts and implications of the royal edicts on rejecting heterodoxy (斥邪綸音) issued by the Joseon court. It also shows how these edicts display a dual character, using the criminal law system (刑政) as a tool while maintaining edification (敎化) as their primary purpose, as seen in edicts from King Sunjo to King Gojong. Through this analysis, the study critically reviews the justification for punishing Catholics at the national level, the ideology of edification, and its limitations.