이황의 사단칠정론에 대한 뇌 과학적 해석 = The brain scientific interpretation of Lee Hwang's Sadanchiljeong theory

국문 초록 (Abstract)

이황과 기대승 사이에 전개된 사단칠정논변의 가장 큰 이론적 차이는 사단과 칠정을 하나의 정으로 볼 것인지, 서로 다른 별개의 정으로 볼 것인지에 있다. 기대승이 사단과 칠정을 하나의 정으로 본 것이라면, 이황은 사단과 칠정을 서로 다른 정으로 본 것이다. 사단과 칠정은 같은 하나의 정인가, 서로 다른 두 개의 정인가. 이와 관련하여 조선의 유학자들은 기대승처럼 사단과 칠정을 하나로 보기도 하고 이황처럼 사단과 칠정을 둘로 보기도 함으로써 다양한 해석을 전개한다.
그렇다면 이들의 이론적 차이를 과학적이고 객관성을 담보하는 뇌 과학적 구조로 설명할 수 있을까. 예컨대 뇌 과학적 해석에서는 사단과 칠정을 하나로 정으로 볼 수 있는지, 아니면 서로 다른 두 개의 정으로 볼 수 있는지. 물론 사단과 칠정이라는 마음의 현상과 뇌의 구조는 차원이 다른 내용이지만, 개괄적인 차원에서나마 과학적 검증을 해보자는 것이 이 글의 취지이다.
뇌 과학적 내용에 근거하면, 도덕적 성향은 전두엽에서 표출되고 본능적 성향은 변연계에서 표출된다. 이것은 이황이 사단의 선한 정은 리(본연지성)에서 발한 것이고 칠정의 불선한 정은 기(기질지성)에 발한 것으로써 둘을 질적ㆍ근원적으로 구분하는 것과 유사하다. 결국 사단은 본연지성/전두엽에서 표출되고 칠정은 기질지성/변연계에서 표출되는 서로 다른 정이다. 이렇게 볼 때, 조선성리학사의 사단칠정논변에서 사단과 칠정을 하나의 정으로 보는 기대승의 주장보다는, 사단과 칠정을 서로 다른 정으로 보는 이황의 주장이 더 설득력이 있어 보인다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The biggest theoretical difference between the sadanchiljeong argument developed between Lee Hwang and Ki Dae-seung lies in whether the Sadan and Chiljeong are viewed as one or different. While Ki Dae-seung viewed the Sadan and the Chiljeong as one emotion, Lee Hwang viewed the Sadan and the Chiljeong as different emotion. Is the Sadan and the Chiljeong the same emotion or two different emotions. In this regard, Confucian scholars in Joseon develop various interpretations by looking at the Sadan and the Chiljeong as one, like Ki Dae-seung, and like Lee Hwang, looking at the Sadan and the Chiljeong as two.
If so, can their theoretical differences be explained in a scientific and objectivity-guaranteed brain scientific structure. For example, in the brain scientific interpretation, whether the Sadan and the Chiljeong can be viewed as one or two different emotion. Of course, the mind phenomenon of Sadan and Chiljeong and the structure of the brain are different content, but the purpose of this article is to conduct scientific verification at a general level.
Based on brain scientific content, moral tendencies are expressed in the frontal lobe, and instinctive tendencies are expressed in the limbic system. This is similar to Lee Hwang's qualitative and fundamental distinction between the two, which the good emotion of the division came from Li(Bonyounseong), and the bad emotion of Chiljeong came from Gi(Gijilseong) In the end, the Sadan is expressed in the Bonyounseong/ frontal lobe and the Chiljeong is a different emotion expressed in the Gijilseong/limbic system. In this way, Lee Hwang's argument of seeing the Sadan and the Chiljeong as different emotions seems more convincing than the argument of Ki Dae-seung, who sees the Sadan and the Chiljeong as one emotion in the argument of the Sadanchijeong of the Joseon Neo-confucian history.