선산 밀양박씨 龍巖公派의 형성과顯祖 朴雲의 현양 사업 = Establishment of Yongamgongpa of Seonsan Milyang Park Clan and Exaltation Project of Great Ancestor Park Woon

국문 초록 (Abstract)

밀양박씨 용암공파의 선계는 서울ㆍ김제ㆍ용궁을 거쳐 박운의 부친대에 선산에 안착한다.진사시에 입격한 박운은 도학자로 명성이 높던 박영을 사사하고, 김취성ㆍ이언적 등과 교유하였다. 그의 생애 최대 파격은 이황에게 자신의 편찬서를 질정해 인정받은 대목이다. 또한 지극한 효를 실천해 지역을 대표하는 효자로 이름났다.
향후 이 가계는 박운의 탄탄했던 학문적ㆍ사회적 소산 위에 영남의 유수한 가문과 連婚하게 되고, 현손 대까지 세칭 ‘三齋九堂’을 배출하면서 선산을 대표하는 명문가로 우뚝서게 된다. 여기에 적잖은 노비와 토지를 집적한 경제력도 겸비하고 있었다. 이러한 배경은 용암문중에서 다양한 문중 활동을 전개하는 動因이 되기에 충분했다.
박운의 현양 사업은 16세기 효자 정려, 17세기 낙봉서원 제향, 18세기 효자에서 선생으로 호칭 변경ㆍ󰡔용암문집󰡕간행ㆍ관련 유적지 정비 형태로 진행이 되었다. 󰡔일선지󰡕 효자 조에 수록된 박운은 주자가례에 입각해 喪葬禮를 행한 功으로 사후 고을민들이 공의 덕을 추모하기 위해 이 사실을 조정에 올려 정려를 받아 효자비를 설치했다.
1646년 낙봉서원에 입향된 박운은 비록 단독 제향처는 아니나, 추모 공간으로서 손색이 없었다. 송당학파 일원으로서 김취성과 함께 서원에 입향 된 첫 사례라는 점에서, 용암공파로서는 서원을 보유한 지역 핵심 문중이 되었다는 점에서 의미가 있었다.
박운의 호칭 변경 안은 효자보다는 선생이 훨씬 품격을 드높일 수 있고, 조선시대 학자를 존숭하던 인식의 발로였다. 이어 󰡔용암문집󰡕은 본손의 재원 마련, 낙봉서원의 주관, 이상정의 교감 단계를 거쳐 1780년 간행되었다. 용암공파 가학의 연원이며, 문중 정체성이 내재된 용수암과 명경당은 여러 차례 정비를 통해 족적 결속을 다졌다.
선산 밀양박씨 용암공파를 주목한 까닭은 뚜렷한 현조의 배출과 재지적 기반을 고찰할 수 있는 세전 자료, 나아가 전방위적인 현양 사업의 성과물이 현존하기 때문이다. 조선시대 향촌사회사의 실체를 구체적으로 확인할 수 있었다는 점에서 학술적 의의가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The lineage of Yongamgongpa of Milyang Park Clan has been settled in Seonsan in the parent’s generation of Park Woon through Seoul, Gimje and Yonggung. Park Woon who passed the National Jinsa Examination learned from Park Young who had a high reputation as a scholar of Taoism and studies and befriended with Kim Chwi-seong, Yi Eon-jeok and others. The greatest breakthrough of his like was that he corrections made on his compilation writings on Yi Hwang and acknowledged of his accomplishment. In addition, he practiced utmost filial duty to have his name known as the most representative man of filial duty throughout his hometown.
On the sound foundation of academic and social heritage of Park Woon, he engaged with reputable family of Yeongnam, and produced the so-called ‘Samjegudang’ up to the present generation to stand tall as a reputable clan to represent Seonsan. In addition, it is also blessed with the economic power with numerous slaves and land. Such a background is sufficient to be the cause to engage in various clan activities by the Yongam Clan.
The exaltation project of Park Woon involved in encouraging the filial deeds in the 16th century, enshrinement of Nakbongseowon in the 17th century, change of name from the filial man to the master or teacher in the 18th century, publication of 󰡔Yongammunjip󰡕, clearance of relevant relic site and so on. Park Woon who is listed on the filial men section of 󰡔Ilseonji󰡕 is recognized for his virtuous deed to exercise the burial ceremony based on Jujagarye, resulting in the village people to install the filial son monument after his death to commemorate his virtuous deed by requesting the royal government with his factual deeds.
In 1646, Park Woon who was admitted to Nakbongseowon had no issue as a space of commemoration even if it is not a sole place of enshrinement. As a member of Songdang academic faction, he was the first case of admission in the Seowon along with Kim Chwi-seong that it has its implication in the point that he became a key clan member in the region that held the seowon as a Yongamgongpa.
The plan to change the name of Park Woon was initiated from the recognition that it could enhance the dignity much greater than the perception of being a filial man and there is a perception to esteem much greater for the scholars during the Joseon Era. Thereafter, 󰡔Yongammunjip󰡕 was published in 1780 through preparing the financial resources of main stream descendent, supervision of Nakbongseowon, and sympathy phase of Yisangjeong, Yongsuam and Myeonggeyongdang as the parts of the Yongamgongpa family learning with the innate of clan identity have built up the family bonding through a number of realignment.
The reason to pay attention to Yongamgongpa of Seonsan Milyang Park Clan is that there is co-existence of data handed down that may contemplate the discharge of distinctive ancestors and intellectual foundation as well as the outcomes from the omni-directional exaltation project. It has certain academical implication in the aspect to confirming in details about the actual status of the village society history of the Joseon Era.

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