조선후기 여성의 (불)가능한 글쓰기와 윤리적 듣기의 가능성 -열녀 유서를 중심으로 한 한문학에서의 젠더 연구 방법론 시론- = Possibility of Ethical Listening and (Im)possible Writing of Women in the Late Joseon Dynasty - An Essay on the Methodology of Gender Research in Sino-Korean Literature Focusing on the Wills by Virtuous -Women

국문 초록 (Abstract)

이 글은 한문학 범주 안에서 젠더적 관점의 연구 방법론을 제안하기 위한 한 시론으로 시도된다. 여기서 중점을 두는 것은 한문학이라는 학문 영역에서 주변화되거나 흔적만 남아있는 여성 글쓰기의 발굴과 재해석으로, 분석 대상은 여성들이 남편을 따라 죽으며 남긴 유서를 언급하고 있는 남성 문인들의 한문 기록들이다. 본고는 여성들의 언어가 투명하게 독해될 수 없는, 지배질서에 순응하는 이데올로기적 주체이자 하위주체로서의 발화라는 점을 고려하면서 언문 텍스트와의 적극적인 교섭의 시각의 필요성과 독자로서의 ‘듣기’의 윤리의 필요성을 제안하고자 한다.
조선후기 한문 문집 자료 중 여성 대상 자료들을 모아둔 『여성생활사 자료집』 소재열녀 기록 2천 여 건 중에서 유서의 존재를 언급하고 있는 30여 편의 자료들은 여성들이 죽음을 앞두고 쓴 ‘글쓰기 흔적’을 보여준다. 이 글쓰기 흔적은 남성 문인들에 의해 일부만 인용되는 ‘단편화’의 방식으로 전해지거나, 유서의 핵심만 줄여서 전달하는 ‘축약’의 방식으로 요약되거나, 여성들이 유서를 남겼다는 존재만 밝힐 뿐 내용은 전혀 말하지 않는 ‘누락’의 양상으로 나타난다. 이는 여성의 글쓰기 행위의 의미와 가치를 축소시키고 여성의 존재와 언어를 지우는 방식의 서술이다. <이오고술(李五姑述)>과 <유인유씨행장(孺人柳氏行狀)>은 이렇게 축소되고 누락된 여성 글쓰기 흔적을 재구하게 해주는 자료이다. 이 두 작품은 남편을 앞두고 자결해야 하는 여성 한 명 한 명의 사연과 감정을 입체적으로 보여주고 있다. 이는 나머지 대부분의 한문기록이 결정적으로 누락하고 있는 지점이 바로 ‘슬픔과 두려움의 감정적 분출’이자 ‘여성 개개인의 고유한 정체성과 존재감’임을 역으로 입증해준다. 이들의 ‘원본 글쓰기’에 해당하는 열녀들의 한글 유서 역시 남성중심적 지배질서에서 권장하지 않았던 감정의 표출, 여성 중심적 관계성, 그리고 여성들 각각의 개별성을 보여줌을 살펴보았다.
문인들의 한문 기록 속 여성 유서 글쓰기의 흔적들은 한문학이라는 영역이 여성 자료와 맺고 있는 관계의 양가성을 잘 보여준다. 이들은 여성의 글쓰기를 단편화하고 축소하며 지우는 역할을 했지만 동시에 여성의 글을 지금까지 전해지게 해주는 하나의 매개이자 통로가 되기도 했다. 또한 유서만 낱장으로 존재했다면 알 수 없었을 정황들, 즉 가문과 생애 정보, 전후 상황들을 알려주기도 한다. 원본 글쓰기인 여성 유서는 여성들의 자기생애진술을 제시하며, 이 유서를 둘러싼 한문 기록은 이들의 정보와 정황을 보충함으로써 그 여성에게 존재의 역사성을 부여한다. 한문이라는 문의 체계는 여성의 글쓰기를 침묵하게 만든 조건, 맥락, 환경이었지만 동시에 그 글쓰기를 흔적이나마 보존하는 역할을 했으며 나아가 여성 글쓰기에 대한 역사화의 근거를 마련하기도 했던 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This is an essay for suggesting the methodology of gender research within the category of Sino-Korean literature. This thesis focuses on the discovery and re-interpretation of women’s writing that has been marginalized and remained as traces only in the academic area of Sino-Korean literature. The main objects of analysis are the Chinese literary records by male literary men mentioning the wills by virtuous women. This thesis argues that the women’s language cannot be clearly comprehended, and it should be considered that they are the articulation as an ideological subject and subordinate subject that adapts oneself to ruling order. Also, suggesting that the traces of women’s writing in Sino-Korean literature should be analyzed in the perspective of active negotiation and the originals of women’s writings in Korean, it aims to suggest the necessity of ethics for ‘listening’ as a reader.
There are about 30 materials of Sino-Korean literary collections in the late Joseon Dynasty, mentioning the wills by women, and they show the ‘writing traces’ of women. The male literary men marginalized women’s writing in the methods of partially citing the wills by women (‘fragmentation’), reducing the contents(‘abbreviation’), or not delivering the contents at all(‘omission’). This is the description that reduces the meanings and value of women’s writing and erases the existence and language of women. On the other hand, the < Eiogosul(李五姑述) > and < Yuinyussihaengjang (孺人柳氏行狀) > translated the women’s original wills in Korean into Chinese character relatively in detail. The women’s original writing was showing the honest expression of emotions like ‘sorrow and fear’ and ‘unique identity and presence of each individual woman’, which was even similarly showing in the actual Korean wills by virtuous women.
The traces of women’s writing within Sino-Korean literature fully show the ambivalence of a relation between ‘Sino-Korean literature’ and women’s data. Even though they played roles in the fragmentation and reduction of women’s writing, they also worked as a medium and path that could deliver the women’s writing to the present. Also, the Chinese records gave the historicality of existence to women by complementing the information of women’s families and lifetime. Even though the writing system of ‘Chinese character’ made women’s writing keep silent, it also played the roles for preserving women’s writing even in the level of trace, and also for historicizing women’s writing at the same time.

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