漢文學을 통해 되돌아보는 三韓統一의 역사(Ⅰ)-高麗 시대까지의 漢詩에 나타난 三韓과三韓統一의 의미를 중심으로- = The History of the Unification of the Three Hans Looking Back through Sino-Korean Literature(Ⅰ)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

I noticed that the expression of the unification of three nations rarely showed up, but the expression of the unification of the Three Hans often showed up in the Sino-Korean old books. I reviewed how the terms of Three Nations and Three Hans, the expressions of unification of the Three Nations and unification of the Three Hans has used and how the meaning of them has changed in old books. Therefore, I concluded that it is more proper to use the term of unification of the Three Hans than the unification of the Three Nations.
I confirmed that the intellectuals in China post Sui and Tang dynasties had regarded not only Baekje and Silla located in the mid and south part of Korean Peninsula(the successor of Mahan, Jinhan and Byeonhan) but also the Goguryeo located in the north part of Korean Peninsula and the Liaotung Peninsula(the successor of Ancient Joseon and the Maek) as the part of three Hans. I studied that the intellectuals in China had recognized the Three Hans as the conception including both regional identity of Korean Peninsula and Liaotung Peninsula and historical identity covering the history of the part, but the term of Three Hans had used in the mid 9th century and the recognition of the unification of the Three Hans established in the late 9th century in Korea.
I studied that the poets in Sui and Tang Dynasties had begun using the term of Three Hans in their works and the poet in Song, Yuan, early Ming Dynasties had used the Three Hans as the word of the civilized country preserving sophisticated old culture. And I studied that the poets in Goryeo Dynasty had expressed the pride of civilized country through the word of three Hans, and there had been the establishment of the unification of the Three Hans by Taejo Wang Geon, the founder of Goryeo Dynasty in the basis of the pride.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 三韓 관련 역대 韓中 漢文學 기록을 검토해보고, 高麗 시대까지 산출된 韓中 漢詩 작품을 상세히 분석하여, 우리 역사에서 三韓과 三韓統一을 어떻게 인식해 왔는지에 대해 살펴보고자 하는 것을 목적으로 한다.
옛 문헌에서 三國統一이라는 말은 잘 사용되지 않은 반면, 三韓統一이라는 말은 매우 빈번하게 사용되어 왔다는 점에 주목하여, 三國과 三韓이라는 말, 三國統一과 三韓統一이라는 말이 옛 문헌 속에서 어떠한 의미로 어떠한 변화를 겪으며 사용되어 왔는지에 대해 꼼꼼히 따져보았다. 이를 통해 三國統一이라는 표현보다는, 현재 시점에서는, 옛 문헌에서 주로 사용한 三韓統一이라는 표현을 사용하는 것이 더 적절하다는 결론을 도출하였다. 그리고 北朝ㆍ隋ㆍ唐代 이후 중국에서는 馬韓, 辰韓, 卞韓 및 이곳에서 계승된 百濟와 新羅뿐만 아니라 (古)朝鮮, 貉 및 이곳에서 계승된 高句麗까지를 모두 三韓의 일부로 인식하였으며, 新羅의 高句麗, 百濟 통합 이후에도 新羅를 三韓으로 인식하였다는 사실도 확인하였다.
중국에서는 三韓을 北朝ㆍ隋ㆍ唐代 이후 이미 한반도와 遼東 지역이라는 지역적 정체성과 그 지역의 역사를 아우르는 역사적 정체성을 포괄하는 개념으로 인식하였지만, 우리 민족에게서 三韓이라는 용어가 사용되는 시점은 9세기 중반 神武王ㆍ文聖王 시대에 이르러서이며, 9세기 후반에 이르러서야 三韓統一 의식이 자리를 잡게 되었다는 점을 규명하였다. 이러한 三韓統一 의식은 後三國 시대 및 高麗 시대에 그대로 이어졌음도 확인할 수 있었다.
중국에서는 北朝ㆍ隋ㆍ唐代에 三韓이란 어휘를 漢詩의 시어로 수용하기 시작하여, 宋ㆍ元代의 漢詩 및 明初의 漢詩에 이르게 되면 三韓을 옛 문화가 고스란히 남아 있는 수준 높은 문명국을 표상하는 말로 사용하는 경우가 많았다는 사실을 밝혔다. 그리고 우리 高麗 후기 시인들에게 있어 三韓은 유구한 역사를 지닌 민족 역사 전체를 표상하는 말로 사용된 경우가 많았을 뿐만 아니라, 三韓이라는 시어를 통해 문명국으로서의 민족적 자부심을 드러냈으며, 이 자부심의 바탕에는 太祖 王建의 三韓統一의 업적에 대한 인식이 자리를 잡고 있다는 점도 확인하였다.

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