노백헌(老柏軒) 정재규(鄭載圭)의 「두류록(頭流錄)」에 나타난 일생의 한 국면 = An Aspect of Nobaekheon Jeong Jae-Gyu's Life in His Duryurok

국문 초록 (Abstract)

이 글은 19세기 江右地域에서 활동했던 蘆沙學派의 首長인 老柏軒 鄭載圭가 1887년 8월의 지리산행에서 남긴 「두류록」을 통해 그의 ‘일생’에서 이 유람이 갖는 의의를 살폈다. 당시 강우지역은 노사학파 외에도 性齋學派와 寒洲學派가 활발하게 활동하였고, 강우학자의 지리산 유람은 이들 학파 간 교유의 場이었다. 그러나 노사학파는 두 학파에 비해 출발이 늦었고, 문인의 숫자도 월등히 적었다. 따라서 정재규는 강우지역에 노사학파를 확산시키는 것이 일생의 과업이었다. 1887년의 지리산 유람은 그의 학문적 여정에서 분명한 分岐가 될 만큼 다분히 의도된 것이었다.
정재규는 기정진의 문하에 든 지 10년 만에 노사학의 핵심을 전수받았다. 스승이 세상을 떠난 후에는 문집 간행과 문인 간의 강학을 통해 강우지역 내 노사학의 심화와 확산에 전력하였다. 특히 지리산행이 있기 1년 전에 강우지역을 풍미했던 두 학파의 首長이 세상을 떠나면서, 그들 학파 내에서도 스승의 문집을 간행하고 강학을 통해 학문을 확산하는 등의 활동이 성대히 전개되고 있었다. 이러한 분위기 속에서 정재규는 강우지역 노사학파를 아우르는 지리산행을 감행하였다. 그의 지리산행은 동시대 여타산행과 달리 오로지 노사학파 인물만으로 이루어졌고, 코스를 에둘러서라도 동문이나 문인의 집을 방문해 우의를 다지는 행보를 보였다.
그의 지리산행은 처음부터 끝까지 ‘스승 기정진’으로 이루어졌다. 「두류록」은 1887년 봄 꿈에서 ‘孔子가 泰山에 오르지 않았다면 후학들은 어찌 했을까?’라며 자신을 꾸짖는 스승의 질문에서 시작하고, 하산 후 그 답을 얻는 것으로 끝맺는다. 강우지역에서 노사학파를 결속시키고 학문적 심화를 위한 산행이었으므로 스승을 중심에 둘 수밖에 없었다.
또한 당시 강우지역은 서세동점의 급박한 정세 속에서 지역의 師表로서 南冥 曺植의 학문과 정신을 추숭하는 사업이 활발히 이루어지고 있었다. 지리산 유람에서 남명의 유적지 덕산을 필수 코스로 넣어 진행한 것이 이에 해당하며, 남명 관련 기행시가 쏟아져 나오는 현상도 이러한 흐름을 방증하였다. 정재규 일행은 유람 내내 남명을 스승보다 더 많이 언급하고, 일화나 작품 등을 인용하여 관련 유적에서 남명을 회고하였다. 이는 노사학파가 강우지역 내의 이러한 변화를 적극 수용함으로써 지역 내에서 학파의 위상을 강화하는 한 방법이었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study set out to examine the significance of excursion in the life of Nobaekheon Jeong Jae-gyu, who was the head of the Nosa Gi Jeong-jin school that was active in the Gangwoo region in the 19th century, by looking into Duryurok that he wrote after his trip to Mt. Jiri in August, 1887. Those days, the Seongjae and Hanju schools were active in the Gangwoo region along with the Nosa school. Gangwoo scholars' excursion to Mt. Jiri provided a venue of social intercourse among these schools, but the Nosa school made a late start compared with the other schools and had much fewer literary figures as its members than the others. Jeong Jae-gyu found his lifetime task in the spread of the Nosa school across the Gangwoo region. His full intention was reflected in his excursion to Mt. Jiri in 1887 as it became a clear source of divergence in his academic life.
It took only ten years for him to inherit the core of Nosahak once he started study under Gi Jeong-jin. After the death of his teacher, he devoted himself to the intensification and spread of Nosahak within the Gangwoo region by publishing collections of literary works and promoting the pursuit of study among literary figures. The heads of two schools that dominated the Gangwoo region passed away one year before his trip to Mt. Jiri, and the schools engaged in grand activities to publish the collections of their teachers' literary works and intensify their learning through pursuit of study. In this atmosphere, Jeong decided to take a trip to Mt. Jiri encompassing the entire Nosa school within the region, which was why only the members of the Nosa school accompanied him on the trip unlike other trips those days. Those who were not able to accompany him on the trip went around the excursion course and made a visit to their alumni and literary peers to solidify their friendship. His excursion to Mt. Jiri happened on August 18～28, 1887, starting in Samga, Hapcheon and returning home after Danseong, Sancheong, Daewonsa, Cheonwangbong, Deoksan, and Sinan.
One theme that penetrated his trip to Mt. Jiri from the beginning to the end was "his teacher Gi Jeong-jin." His Duryurok was conceived in his dream that he dreamt in Spring of 1887. In the dream, his teacher scolded him, asking "What would the pupils of Confucius have done if he had not climb the Great Mountain?" Believing that his teacher appeared in his dream to make him realize that he had not been working hard on his study, he climbed Mt. Jiri in August of the same year. Even standing on the highest peak Cheonwangbong, however, he was not able to find an answer to his teacher's question. Only after climbing down the mountain did he find an answer through twists and turns.
The answer he found was that "a progressive process of study through excursion to mountains and its benefits." It was his personal opinion of study and also his perception of the Nosa school's situation in the Gangwoo region those days. It also represented the lesson that his teacher tried to make him realize even by scolding him in his dream and the realization that he had through the process of excursion to the mountain.