고려(高麗) 의천찬(義天撰) 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』과 동아시아의 화엄(華嚴) 장소(章疏) = 高麗の義天撰 『新編諸宗敎藏總錄』 と東アジアの華嚴章疏

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義天は、1090年に「敎藏總錄」を編纂し、章疏を刊行した。「敎藏總錄」に收錄された章疏は經部561部2,704卷、律部142部469卷、論部307部1,692卷、合計1,010部4,865卷である。その中、華嚴章疏は177部1,242卷にのぼり、現在では約64部が刊寫本の形で伝存されており、約36％が韓國をはじめとする東アジアの仏敎界に殘っている。敎藏都監で出版された華嚴章疏の現伝は、原刊本である東大寺の「大方佛廣花嚴經隨疏演義鈔」、大東急文庫所藏「貞元新譯華嚴經疏」、淨源の「華嚴經大疏注經」など3種、重修本と複核本の45種など、全体で約48種と把握される。
高麗時代の華嚴章疏は「敎藏總錄」、宋、遼、日本との仏敎界の交流狀況は、「大覺國師文集」と「圓宗文類」に比較的詳しく伝えている。特に中國の宋, 遼の華嚴章疏交流は「大覺國師文集」に加えて、宋の晋水淨源法師の碑文などから探すことができる。高麗「敎藏總錄」の華嚴章疏と比較することができる日本の章疏目錄は比較的多數伝存されている。その中で「東域傳灯目錄」と「華嚴宗章疏幷因明錄」に收錄された章疏は35部に該当する。「敎藏總錄」は珍嵩と表員の章疏を除けば、全体的に新羅撰述の大部分を收錄したが、日本の目錄の場合、明皛、元曉、珍嵩、表員の章疏を制限的に收錄している。
義天が重視した華嚴9祖の中で、東アジアの仏敎界に多數の撰述が伝存する智儼、法藏、澄觀の華嚴の章疏を分析した。その結果、「敎藏總錄」が中國の宋や遼の華嚴の章疏を多數入藏したが、12世紀の日本では「敎藏總錄」や「圓宗文類」が伝來したにも關連章疏が收錄されていなかった。華嚴の章疏に關する限り、高麗と宋、遼の交流は頻繁し、最新の章疏が輸入されて活用された。一方、日本の場合、12世紀後半まで伝存された諸宗章疏のリストには、遼の章疏が收錄されていなかった。
東アジアの仏敎章疏交流は、各國に現存していなかったものを中心に、自國に補充しようとする傾向が見られる。これらの章疏の交流は、高麗が宋からなくなった章疏を伝えて再興させた面と、一方では、宋の最新の華嚴敎學書を收容した傾向を示す。また、義天が宋に伝えた章疏は再び宋から日本に伝來されたことも確認されている。敎藏の東アジアの流通は高麗の敎藏刊行事業が東アジアの仏敎文化圈において相互交流という視点を提示するという点で、その意義を置くことができる。