반구서원(盤龜書院) 건립(建立)과 반구대(盤龜臺) 상징화(象徵化)에 대한 소고(小考) = A Study on Foundation of Banguseowon and Bangudae Symbolic Drawings

국문 초록 (Abstract)

1702년 金志를 비롯한 彦陽의 유림들은 반구대 상징화의 발판을 마련하였으며, 1712년에는 언양의 반구대와 관련된 三賢(圃隱ㆍ晦齋ㆍ寒岡)을 모신 반구서원을 건립하고, 이듬해 1713년에 위패를 봉안하였다. 그리고 동 시기에 集淸亭이 건립되면서 반구대 상징화는 절정을 이뤄 반구대를 찾는 문인들은 더욱 많아진다. 특히 良洞문인들이 조상참배와 도통연원을 목적으로 반구서원을 찾아 참배하고, 반구대의 경치를 즐겼고, 빼어난 경치를 품은 반구대 일원은 포은과 반구대가 結付되어 지금도 많은 사람들에게 膾炙된다. 앞서 언양의 유림들은 울산부의 구강서원 건립과 사액을 받은 일에 대해 자극 받아, 언양 역시 서원을 건립해 지역의 발전과 자신들의 입지를 확보하고자 하였다. 이런 상황에 三賢과 언양의 관계를 지나치게 천착해 의도적으로 반구대와 결부시켜 반구서원을 건립하였다. 서원 건립 후 三賢의 참배로 반구대가 명성을 얻었고, 집청정이 건립되면서 반구대는 언양의 명소로 탈바꿈한다. 결국 포은과 반구대를 천착하면서까지 언양과 반구대를 연결짓고자한 의도는 언양유림의 순수하지만 모순된 마음에서 빚어진 결과였으며, 이는 단순 지방유림만의 문제가 아니라, 재지사족과 가문 존속의 연관관계에 의한 집단행동이었음을 직시해야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In 1702, yurim (Confucian scholars) including Kim Ji in Eonyang prepared the base of Bangudae Symbolic drawings. In 1712, they founded Banguseowon enshrining three wise men (Poeun, Hweje, and Hangang) related with Bangudae, and, in 1713, the next year, enshrined mortuary tablets of the three wise men. And, in the same period of time, Jipcheongjung was constructed, and Bangudae symbolic drawings became famous, attracting increasing number of Confucian scholars. In particular, scholars living in Yangdong visited Banguseowon to pay respect to Hweje, their ancestor, and for dotongyeonwon, and to enjoy the beautiful scenery around it. Bangudae and its surroundings are still popular for its beauty and because Poeun is enshrined. Yurim of Eonyang, triggered by the fact that yurim in Wulsan had founded Gugangseowon and received the hanging board of it from the king, wanted to found a seowon to develop Eonyang and secure their status. To found the seowon, they arbitrarily connected the relationship between the three wise men and Bangudae. When the seowon was founded, Bangudae became famous. With the construction of Jipcheongjung, Bangudae became a famous spot in Eonyang. The willingness of them to connect Eonyang and Bangudae even by linking Poeun and Bangudae was derived from pure but contradictory intention of yurim of Eonyang. We need to understand their actions as a collective behavior motivated by the linkage of the local scholar group and survival of status of family statuses.