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      동아시아적 지평에서 바라본 고전교육으로서의 유가경전 = Confucian "Classic" of Classical Education as seen from the East Asian Position

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      https://www.riss.kr/link?id=A101945112

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      ‘포스트 휴먼’(Post-Human)이 대세가 되고 있는 21세기에 왜 고전을 필요로 하는 것일까? 21세기야 말로 인문학적 통찰이 필요한 시기이다. 고전에 보이는 인문학적 통찰, 전환기에 있었던 인문학적 대안을 제시할 필요성이 있다. 인간은 미래를 살아보지는 않았지만, 축적된 과거의 지혜를 살피면서 미래를 추측하고 예견할 수 있다. 과거로 되돌아가 어떻게 살아야 하는지를 점검하고자 할 때, 고전은 우리에게 새로운 삶의 모델을 형성하는 근거를 제공한다. 이것이 동양의 축의 시대의 정신적. 문화적 산물인고전에 주목하는 이유이다. 한문고전은 한문 문명이 형성된 이래로 2,000여 년 동안 많은 사람들에게 읽히며 우리 사회를 유지시켜 나가는 근간이 되고 있는 책이다. ‘古書’(오래된 책)일 뿐만 아니라 인간 삶의 典範이 되고 있다. 현재 한문문화권에서는 한문문명 형성기의 고전 중에서 특히 유가고전을 ‘經典’이라고 부르기도 한다. 동아시아의 고전교육을 생각할 경우, 중국에서 발생한 ‘讀經 論爭’(유교 경전의 가치를 둘러싼 논쟁)을 주목할 필요가 있다. 중국의 讀經 운동은 전통 회복의 시도 뒤에 중화주의와 중화주의의 뿌리인 유교 전통을 회복하여 사회주의에 대체하는 대안 정치 이데올로기를 만들려는 의도가 숨어있다. 본고에서는 이러한 중국의 독경논쟁을 검토 한 뒤에, 우리의 한자교육 찬반논쟁과 고전교육 방향잡기를 검토하였다. 우리의 고전교육은 21세기 동북아시아 미래를 이끌어갈 사상과 가치에 대한 탐구를 주제로 삼아야 한다. ‘전통’에 근거하여 미래를 추론할 때의 위험성을 환기하면서 동아시아 문명사의 맥락에서 한자교육, 고전교육을 살펴보고자 하였다.
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      ‘포스트 휴먼’(Post-Human)이 대세가 되고 있는 21세기에 왜 고전을 필요로 하는 것일까? 21세기야 말로 인문학적 통찰이 필요한 시기이다. 고전에 보이는 인문학적 통찰, 전환기에 있었던 인...

      ‘포스트 휴먼’(Post-Human)이 대세가 되고 있는 21세기에 왜 고전을 필요로 하는 것일까? 21세기야 말로 인문학적 통찰이 필요한 시기이다. 고전에 보이는 인문학적 통찰, 전환기에 있었던 인문학적 대안을 제시할 필요성이 있다. 인간은 미래를 살아보지는 않았지만, 축적된 과거의 지혜를 살피면서 미래를 추측하고 예견할 수 있다. 과거로 되돌아가 어떻게 살아야 하는지를 점검하고자 할 때, 고전은 우리에게 새로운 삶의 모델을 형성하는 근거를 제공한다. 이것이 동양의 축의 시대의 정신적. 문화적 산물인고전에 주목하는 이유이다. 한문고전은 한문 문명이 형성된 이래로 2,000여 년 동안 많은 사람들에게 읽히며 우리 사회를 유지시켜 나가는 근간이 되고 있는 책이다. ‘古書’(오래된 책)일 뿐만 아니라 인간 삶의 典範이 되고 있다. 현재 한문문화권에서는 한문문명 형성기의 고전 중에서 특히 유가고전을 ‘經典’이라고 부르기도 한다. 동아시아의 고전교육을 생각할 경우, 중국에서 발생한 ‘讀經 論爭’(유교 경전의 가치를 둘러싼 논쟁)을 주목할 필요가 있다. 중국의 讀經 운동은 전통 회복의 시도 뒤에 중화주의와 중화주의의 뿌리인 유교 전통을 회복하여 사회주의에 대체하는 대안 정치 이데올로기를 만들려는 의도가 숨어있다. 본고에서는 이러한 중국의 독경논쟁을 검토 한 뒤에, 우리의 한자교육 찬반논쟁과 고전교육 방향잡기를 검토하였다. 우리의 고전교육은 21세기 동북아시아 미래를 이끌어갈 사상과 가치에 대한 탐구를 주제로 삼아야 한다. ‘전통’에 근거하여 미래를 추론할 때의 위험성을 환기하면서 동아시아 문명사의 맥락에서 한자교육, 고전교육을 살펴보고자 하였다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Why do we need classic in 21st Century with Post-Human which is the trend these days? Humanics insight is the very thing in 21st Century. Humanics insight over classic proposes an alternative in 21st Century because human cannot live in the future but they can foresee and guess future thereby studying long accumulated wisdom of past. When we go back to the past and inspect how to live, shaping new model of life is based on classic. Classic is also Asian spiritual and cultural products. That``s why we focus on classic. Chinese classic is the basis over 2000 years and it keeps our society also most widely read of all books. Classic is the oldest book as well as symbolic example of life. Especially ‘Classic’ means Confucian classic in the circle of Chinese letter culture. When consider classical education in East asia, examining arguments for value of Confucian ‘Classic’ in China is especially worth noting. Examining Confucian political debate in China hoards its intention of making new political alternative ideology instead socialist system by so doing recover tradition of China state and Confucian. This writing studied right direction of classic education and arguments for and against of chinese education after examining Confucian political debate in China. The subject of classical education is study of thought and value which lead 21st Century Northeast asia. It has to awake risky when infer future on ``tradition`` over study classical education and Chinese education as seen from the East Asian history of civilization
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      Why do we need classic in 21st Century with Post-Human which is the trend these days? Humanics insight is the very thing in 21st Century. Humanics insight over classic proposes an alternative in 21st Century because human cannot live in the future but...

      Why do we need classic in 21st Century with Post-Human which is the trend these days? Humanics insight is the very thing in 21st Century. Humanics insight over classic proposes an alternative in 21st Century because human cannot live in the future but they can foresee and guess future thereby studying long accumulated wisdom of past. When we go back to the past and inspect how to live, shaping new model of life is based on classic. Classic is also Asian spiritual and cultural products. That``s why we focus on classic. Chinese classic is the basis over 2000 years and it keeps our society also most widely read of all books. Classic is the oldest book as well as symbolic example of life. Especially ‘Classic’ means Confucian classic in the circle of Chinese letter culture. When consider classical education in East asia, examining arguments for value of Confucian ‘Classic’ in China is especially worth noting. Examining Confucian political debate in China hoards its intention of making new political alternative ideology instead socialist system by so doing recover tradition of China state and Confucian. This writing studied right direction of classic education and arguments for and against of chinese education after examining Confucian political debate in China. The subject of classical education is study of thought and value which lead 21st Century Northeast asia. It has to awake risky when infer future on ``tradition`` over study classical education and Chinese education as seen from the East Asian history of civilization

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      참고문헌 (Reference)

      1 "훈몽자회"

      2 한국학중앙연구원, "한국민족문화대백과" 어문정책

      3 카렌 암스트롱, "축의 시대: 종교의 탄생과 철학의 시작" 교양인 2010

      4 이영란, "중국 대학 교양교육의 현황과 과제 - 베이징대학과 칭화대학을 중심으로" 한국교양교육학회 9 (9): 143-167, 2015

      5 "주자가훈"

      6 "안씨가훈"

      7 "소학"

      8 "삼자경"

      9 "삼국지"

      10 한예원, "동아시아 세계의 ‘知’의 지형도 : 유교적 ‘교육’ 체계론과 근대적 ‘실천지’" 인문과학연구소 (69) : 37-68, 2013

      1 "훈몽자회"

      2 한국학중앙연구원, "한국민족문화대백과" 어문정책

      3 카렌 암스트롱, "축의 시대: 종교의 탄생과 철학의 시작" 교양인 2010

      4 이영란, "중국 대학 교양교육의 현황과 과제 - 베이징대학과 칭화대학을 중심으로" 한국교양교육학회 9 (9): 143-167, 2015

      5 "주자가훈"

      6 "안씨가훈"

      7 "소학"

      8 "삼자경"

      9 "삼국지"

      10 한예원, "동아시아 세계의 ‘知’의 지형도 : 유교적 ‘교육’ 체계론과 근대적 ‘실천지’" 인문과학연구소 (69) : 37-68, 2013

      11 "노자"

      12 이용주, "고전을 ‘어떻게’ 읽을 것인가? : 經學史의 경험을 통해 본 현대 중국의 “讀經 論爭”" 인문학연구소 66 : 205-242, 2009

      13 胡曉明, "讀經: 啓蒙還是蒙昧?" 華東師範大學出版社 2006

      14 林希逸, "老子口義"

      15 張慶, "政治儒學: 當代儒學的轉向, 特質與發展" 養正堂文化事業公司 2003

      16 "庭戒"

      17 "家誡"

      18 小林修, "古文觀止 제1권" 圖書出版 1999

      19 교육부(교육과정정책과), "2015문이과통합형교육과정"

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      연월일 이력구분 이력상세 등재구분
      2027 평가 재인증평가 신청대상 (재인증)
      2021-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2018-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2017-10-30 학회명변경 영문명 : 미등록 -> Society for Korean Literature in Classical Chinese KCI등재
      2017-10-12 학술지명변경 외국어명 : Journal of Korean literature in Hanmun -> Journal of Korean Literature in Classical Chinese KCI등재
      2015-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2011-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2004-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2003-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2002-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
      1999-07-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.77 0.77 0.79
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.9 0.86 1.77 0.28
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