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      김천 대휴사 목조보살좌상의 제작 시기와 조각승 연구 = A study on construction time and the sculptor for Wooden seated Bodhisattva of Gimchoen Daehyusa

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      https://www.riss.kr/link?id=A100464226

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      본 논문은 경상북도 김천시 대휴사 대웅전에 봉안된 목조삼존불좌상 가운데 목조협시보살을 제작한 하천 스님에 관한 연구이다. 이 보살상은 발견된 후령통을 싼 황초복자를 묶은 종이에 증명(證明), 수정(修淨)과 경전 내에 봉곡사(鳳谷寺)라는 묵서가 발견되었다. 현재 김천 봉곡사에 소장된 현판(懸板)중에는1730년 4월에 영산전에 봉안할 석가삼존불좌상과 나한상을 조각승[造工比丘]하천(夏天), 석준(碩俊 등이 제작하였다는 내용이 있다. 따라서 현재 대휴사에 남아 있는 목조보살좌상은 1730년에 조각승 하천이 제작한 삼존불 가운데 하나로, 손의 위치로 보아 좌협시보살인 미륵보살임을 알 수 있다. 이 보살상을 제작한 조각승 하천(夏天:-1703-1730-)은 17세기 후반에 태어나 수화승 색난과 1703년에 전남 구례 화엄사 각황전 목조삼세불.사보살상,1705년에 경남 하동 쌍계사 목조보현동자, 1707년에 전남 고흥 능가사 소조불상,1709년에 전남 고흥 금탑사 목조보살좌상(고흥 송광암 봉안)을 제작하였다. 그는 1720년에 수화승 일기와 순천 송광사 사천왕상을 개채하고, 수화승으로 1722년에 전남 장흥 보림사 능인전 삼존불상을 개금했으며, 1724년에 장흥 보림사 나한 상을 중수하였다. 또한 하천은 수화승으로 1726년에 전남 고흥 금탑사 북대암목조보살좌상(서울 지장암 봉안)과 1726년에 고흥 금탑사 문수암 목조보살좌상(고흥 송광암 봉안)을, 1727년에 대구 동구 동화사 대웅전 목조삼세불좌상을 제작하였다. 그 후 하천은 1730년에 김천 봉곡사 영산전 목조삼존불좌상(목조보살좌상 1구 대휴사 소장)과 경남 창녕 포교원 목조여래좌상을 제작하고, 고흥 금탑사 극락보전 미타삼존을 개금.중수하였다. 지금까지 밝혀진 그의 활동 시기는1703년부터 1730년까지이다.목조보살좌상은 높이가 76.0㎝로, 조선후기에 제작된 접목식 중형보살상이다. 보살상은 상반신을 앞으로 조금 내밀어 자세가 구부정하다. 보관 안쪽에는 정수리 부분에 두 가닥으로 묶은 작고 단순한 형태의 보계(寶.)가 있고, 양 어깨에는 둥글게 말린 보발(寶髮)이 세 가닥으로 길게 늘어져 있다. 타원형 얼굴에 살짝 뜬 눈은 거의 일자형으로, 눈꼬리가 위로 약간 올라갔고, 삼각형의 코는 콧등이 평평하며, 입은 살짝 미소를 짓고 있다. 이 보살상은 조선후기의 전형적인 보살상의 얼굴 생김새를 갖추고 있지만, 17세기 후반에 제작된 기년명 보살상보다 머리에 비해 어깨가 좁고, 하반신이 높게 제작되었다. 바깥에 걸친 대의는 오른쪽 어깨에 짧게 U자형으로 걸친 후, 팔꿈치와 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고,반대쪽 대의는 왼쪽 어깨를 완전히 덮고 내려와 복부에서 오른쪽 어깨를 덮은편삼과 겹쳐져 있다. 하반신의 대의 처리는 중앙에 한 가닥이 길게 늘어져 끝단이 반원형으로 길게 늘어지고, 좌우로 대의자락이 두 가닥 접혀서 흘러내리고 있다. 또한 왼쪽 소매 자락은 연판형으로 무릎을 완전히 덮고 있다. 이와 같은 하반신에 걸친 대의 처리는 17세기 후반에 호남에서 활동한 조각승 색난이 제작한 목조보살좌상에서 볼 수 있는 요소이다 이번 연구를 통하여 조각승 하천은 색난(色難), 일기(一機)→하천(夏天), 필영(弼英), 석준(碩俊)→성찬(成澯), 종혜(宗慧), 굉척(宏陟) 등으로 이어지는 18세기 대표적인 조각승 계보에 속하는 스님이라는 것을 알 수 있다.
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      본 논문은 경상북도 김천시 대휴사 대웅전에 봉안된 목조삼존불좌상 가운데 목조협시보살을 제작한 하천 스님에 관한 연구이다. 이 보살상은 발견된 후령통을 싼 황초복자를 묶은 종이에 ...

      본 논문은 경상북도 김천시 대휴사 대웅전에 봉안된 목조삼존불좌상 가운데 목조협시보살을 제작한 하천 스님에 관한 연구이다. 이 보살상은 발견된 후령통을 싼 황초복자를 묶은 종이에 증명(證明), 수정(修淨)과 경전 내에 봉곡사(鳳谷寺)라는 묵서가 발견되었다. 현재 김천 봉곡사에 소장된 현판(懸板)중에는1730년 4월에 영산전에 봉안할 석가삼존불좌상과 나한상을 조각승[造工比丘]하천(夏天), 석준(碩俊 등이 제작하였다는 내용이 있다. 따라서 현재 대휴사에 남아 있는 목조보살좌상은 1730년에 조각승 하천이 제작한 삼존불 가운데 하나로, 손의 위치로 보아 좌협시보살인 미륵보살임을 알 수 있다. 이 보살상을 제작한 조각승 하천(夏天:-1703-1730-)은 17세기 후반에 태어나 수화승 색난과 1703년에 전남 구례 화엄사 각황전 목조삼세불.사보살상,1705년에 경남 하동 쌍계사 목조보현동자, 1707년에 전남 고흥 능가사 소조불상,1709년에 전남 고흥 금탑사 목조보살좌상(고흥 송광암 봉안)을 제작하였다. 그는 1720년에 수화승 일기와 순천 송광사 사천왕상을 개채하고, 수화승으로 1722년에 전남 장흥 보림사 능인전 삼존불상을 개금했으며, 1724년에 장흥 보림사 나한 상을 중수하였다. 또한 하천은 수화승으로 1726년에 전남 고흥 금탑사 북대암목조보살좌상(서울 지장암 봉안)과 1726년에 고흥 금탑사 문수암 목조보살좌상(고흥 송광암 봉안)을, 1727년에 대구 동구 동화사 대웅전 목조삼세불좌상을 제작하였다. 그 후 하천은 1730년에 김천 봉곡사 영산전 목조삼존불좌상(목조보살좌상 1구 대휴사 소장)과 경남 창녕 포교원 목조여래좌상을 제작하고, 고흥 금탑사 극락보전 미타삼존을 개금.중수하였다. 지금까지 밝혀진 그의 활동 시기는1703년부터 1730년까지이다.목조보살좌상은 높이가 76.0㎝로, 조선후기에 제작된 접목식 중형보살상이다. 보살상은 상반신을 앞으로 조금 내밀어 자세가 구부정하다. 보관 안쪽에는 정수리 부분에 두 가닥으로 묶은 작고 단순한 형태의 보계(寶.)가 있고, 양 어깨에는 둥글게 말린 보발(寶髮)이 세 가닥으로 길게 늘어져 있다. 타원형 얼굴에 살짝 뜬 눈은 거의 일자형으로, 눈꼬리가 위로 약간 올라갔고, 삼각형의 코는 콧등이 평평하며, 입은 살짝 미소를 짓고 있다. 이 보살상은 조선후기의 전형적인 보살상의 얼굴 생김새를 갖추고 있지만, 17세기 후반에 제작된 기년명 보살상보다 머리에 비해 어깨가 좁고, 하반신이 높게 제작되었다. 바깥에 걸친 대의는 오른쪽 어깨에 짧게 U자형으로 걸친 후, 팔꿈치와 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고,반대쪽 대의는 왼쪽 어깨를 완전히 덮고 내려와 복부에서 오른쪽 어깨를 덮은편삼과 겹쳐져 있다. 하반신의 대의 처리는 중앙에 한 가닥이 길게 늘어져 끝단이 반원형으로 길게 늘어지고, 좌우로 대의자락이 두 가닥 접혀서 흘러내리고 있다. 또한 왼쪽 소매 자락은 연판형으로 무릎을 완전히 덮고 있다. 이와 같은 하반신에 걸친 대의 처리는 17세기 후반에 호남에서 활동한 조각승 색난이 제작한 목조보살좌상에서 볼 수 있는 요소이다 이번 연구를 통하여 조각승 하천은 색난(色難), 일기(一機)→하천(夏天), 필영(弼英), 석준(碩俊)→성찬(成澯), 종혜(宗慧), 굉척(宏陟) 등으로 이어지는 18세기 대표적인 조각승 계보에 속하는 스님이라는 것을 알 수 있다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      This paper is a study about monk sculptor Hacheon, who made Wooden seated Bodhisattva enshrined main hall of Gimcheon Daehyusa at Gyeongsangbukdo province. A dedicative inscription "Juengmyeong(證 明) Sujeong(修淨)" on the sealed Yellow Fabric of Sealing Huryeongtong (黃梢幅子) and "Bonggoksa(鳳谷寺)" on the Sutra installed inside a statue were revealed. Bonggoksa has a wooden tablet written a inscription which shows monk sculptor Hacheon(夏天), Seokjun(碩俊) made a triad seated Buddha and Arahant. Monk sculptor Hacheon, born in late 17th century, participated in various Buddhist sculptures rendering projects. Hacheon and leader sculptor Seaknan(色難) made Wooden seated triad Buddha and four Bodhisattva enshrined at Gurye Hwaeomsa Gakhwangjeon in 1703, Wooden Samantabhadra at Hadong Ssanggyesa in 1706, molding clay of Buddha at Jeonnam Goheung Neunggasa in 1707, Wooden Bodhisattva at Jeonnam Goheung Geumtapsa in 1709. Following leader sculptor Ilgi(一機), he participated paint mending progect at Suncheon Songgwangsa in 1720. Then he took charge of gold mending project at Jaheung Borimsa Neunginjeon in 1722 and reparing Arhats at Jaheung Borimsa. Also, as a leader sculptor, he made two Wooden seated Bodhisattva at Goheung Geumtapsa Bukdaeam(now enshrining at Seoul Jijangam) and Munsuam (now enshrining Goheung Songgwangam) in 1726, Wooden seat triad Buddha at Deagu Donghwasa Deawungjeon in 1727. Furthermore, he produced Wooden seat triad Buddha at Gimcheon Bonggoksa in 1730(now one Bodhisattva enshrining at Gincheon Daehyusa), Wooden seated Buddha at Chnagnyeong Dharma Propagation Center(布敎堂) in 1727 and took charge of reparing triad Amitabha . His activity period turned out so far is from in 1703 to in 1730. Wood seated Bodhisattva, whose height is 76.0cm and grafted mid-size statue. Its upper body is slightly bended forward. This Bodhisattva has an oval face, slightly open and slant upward eyes, triangular shape nose, and quiet smile. It has typical features of made late Joseon dyanasty Bodhisattva, but narrow shoulder for head and high knees for body. The shape of garment drapery is simplified by several lines. The features of Garment drapery like this sculptor is similar with buddha sculptor made by monk sculptor Saeknan working in late 17th century. For this paper, I can present that Hacheon belonged to monk sculpture school``s pedigree: Saeknan(色難), Ilgi(一機) → Hacheon(夏天), Pilyeong (弼英), Seokjun(碩俊), Seongchan(成澯), Jonghye(宗慧), Geongcheok(宏陟).
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      This paper is a study about monk sculptor Hacheon, who made Wooden seated Bodhisattva enshrined main hall of Gimcheon Daehyusa at Gyeongsangbukdo province. A dedicative inscription "Juengmyeong(證 明) Sujeong(修淨)" on the sealed Yellow Fabric of ...

      This paper is a study about monk sculptor Hacheon, who made Wooden seated Bodhisattva enshrined main hall of Gimcheon Daehyusa at Gyeongsangbukdo province. A dedicative inscription "Juengmyeong(證 明) Sujeong(修淨)" on the sealed Yellow Fabric of Sealing Huryeongtong (黃梢幅子) and "Bonggoksa(鳳谷寺)" on the Sutra installed inside a statue were revealed. Bonggoksa has a wooden tablet written a inscription which shows monk sculptor Hacheon(夏天), Seokjun(碩俊) made a triad seated Buddha and Arahant. Monk sculptor Hacheon, born in late 17th century, participated in various Buddhist sculptures rendering projects. Hacheon and leader sculptor Seaknan(色難) made Wooden seated triad Buddha and four Bodhisattva enshrined at Gurye Hwaeomsa Gakhwangjeon in 1703, Wooden Samantabhadra at Hadong Ssanggyesa in 1706, molding clay of Buddha at Jeonnam Goheung Neunggasa in 1707, Wooden Bodhisattva at Jeonnam Goheung Geumtapsa in 1709. Following leader sculptor Ilgi(一機), he participated paint mending progect at Suncheon Songgwangsa in 1720. Then he took charge of gold mending project at Jaheung Borimsa Neunginjeon in 1722 and reparing Arhats at Jaheung Borimsa. Also, as a leader sculptor, he made two Wooden seated Bodhisattva at Goheung Geumtapsa Bukdaeam(now enshrining at Seoul Jijangam) and Munsuam (now enshrining Goheung Songgwangam) in 1726, Wooden seat triad Buddha at Deagu Donghwasa Deawungjeon in 1727. Furthermore, he produced Wooden seat triad Buddha at Gimcheon Bonggoksa in 1730(now one Bodhisattva enshrining at Gincheon Daehyusa), Wooden seated Buddha at Chnagnyeong Dharma Propagation Center(布敎堂) in 1727 and took charge of reparing triad Amitabha . His activity period turned out so far is from in 1703 to in 1730. Wood seated Bodhisattva, whose height is 76.0cm and grafted mid-size statue. Its upper body is slightly bended forward. This Bodhisattva has an oval face, slightly open and slant upward eyes, triangular shape nose, and quiet smile. It has typical features of made late Joseon dyanasty Bodhisattva, but narrow shoulder for head and high knees for body. The shape of garment drapery is simplified by several lines. The features of Garment drapery like this sculptor is similar with buddha sculptor made by monk sculptor Saeknan working in late 17th century. For this paper, I can present that Hacheon belonged to monk sculpture school``s pedigree: Saeknan(色難), Ilgi(一機) → Hacheon(夏天), Pilyeong (弼英), Seokjun(碩俊), Seongchan(成澯), Jonghye(宗慧), Geongcheok(宏陟).

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      참고문헌 (Reference)

      1 문화재청, "한국의 사찰문화재-대구광역시․경상북도Ⅰ" 2007

      2 문화재청, "한국의 사찰문화재-광주광역시․전라남도" 2006

      3 문화재청, "한국의 사찰문화재-경상북도Ⅱ" 2008

      4 문화재청, "한국의 사찰문화재-경상남도Ⅲ" 2011

      5 문화재청, "한국의 사찰문화재-경상남도Ⅱ" 2010

      6 문화재청, "한국의 사찰문화재-경상남도Ⅰ" 2009

      7 권상노, "한국사찰전서" 동국대학교출판부 1979

      8 유진선, "팔영산 능가사와 조각승 색난" 양사재 2010

      9 김춘실, "충북 제천‧단양 지역의 朝鮮 後期 木造佛像" 미술사연구회 (23) : 257-277, 2009

      10 최선일, "조선후기 조각승의 활동과 불상 연구" 홍익대학교 대학원 2006

      1 문화재청, "한국의 사찰문화재-대구광역시․경상북도Ⅰ" 2007

      2 문화재청, "한국의 사찰문화재-광주광역시․전라남도" 2006

      3 문화재청, "한국의 사찰문화재-경상북도Ⅱ" 2008

      4 문화재청, "한국의 사찰문화재-경상남도Ⅲ" 2011

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      7 권상노, "한국사찰전서" 동국대학교출판부 1979

      8 유진선, "팔영산 능가사와 조각승 색난" 양사재 2010

      9 김춘실, "충북 제천‧단양 지역의 朝鮮 後期 木造佛像" 미술사연구회 (23) : 257-277, 2009

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      11 장희정, "조선후기 불화와 화사 연구" 일지사 2003

      12 김희경, "조선후기 彫刻僧 色難의 十六羅漢像 硏究 -전남 고흥 능가사를 중심으로-" 한국불교선리연구원 (8) : 279-309, 2010

      13 김희태, "조선후기 『장흥 보림사 중창기』의 고찰" 호남사학회 (36) : 107-152, 2009

      14 손영문, "조각승 인균파 불상조각의 연구" 한국불교미술사학회 (26) : 53-82, 2006

      15 오진희, "조각승 색란파와 화엄사 각황전 칠존불상" 한국불교미술사학회 (26) : 113-138, 2006

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      20 최선일, "高陽 祥雲寺 木造阿彌陀三尊佛坐像과 彫刻僧 進悅" 한국미술사학회 (244) : 171-197, 2004

      21 성보문화재연구원, "韓國의 佛畵 9-直指寺 本寺(下)" 1995

      22 성보문화재연구원, "韓國의 佛畵 9-直指寺 本寺(上)" 1995

      23 성보문화재연구원, "韓國의 佛畵 30-은해사" 2003

      24 성보문화재연구원, "韓國의 佛畵 23-孤雲寺 本末寺(上)" 2001

      25 성보문화재연구원, "韓國의 佛畵 21-桐華寺 本末寺(上)" 2000

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      27 목포대학교박물관, "雙峰寺" 1996

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      36 최선일, "朝鮮後期 全羅道 彫刻僧 色難과 그 系譜" 미술사연구회 14 : 2000

      37 최선일, "朝鮮 後期 彫刻僧과 佛像樣式의 변천" 한국미술사학회 261 (261): 41-75, 2009

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      45 김미경, "八公山 桐華寺 木造三世佛坐像의 腹藏物 檢討" 불교미술사학회 3 : 2005

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      연월일 이력구분 이력상세 등재구분
      2025 평가예정 재인증평가 신청대상 (재인증)
      2022-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2020-04-23 학회명변경 한글명 : 동아시아문물연구학술재단 -> 동아시아문물연구소
      영문명 : The Research Foundation of Cultural Relics in East Asia -> The Research Institute of Cultural Relics in East Asia
      KCI등재후보
      2020-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
      2018-12-01 평가 등재후보 탈락 (계속평가)
      2017-12-01 평가 등재후보로 하락 (계속평가) KCI등재후보
      2013-01-01 평가 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2007-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.24 0.24 0.24
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.25 0.22 0.564 0
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